比昂质疑如果移情是无意识的我们如何

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理解它梅尔策从这里开始解释在没有梦的情况下理解这种现象的困难：患者开始 在 移情中做梦，而不是 关于 移情。这个梦有助于完善对移情的理解。 解释需要勇气在分析中发挥作用，如果没有，这可能不是人们对患者材料的看法的真相。勇气与真理的爆炸性潜力有关，这很可能是精神的食粮，但对分析师和病人来说也可能是对人的威胁（Meltzer，1978）。 分析师不能仅仅因为病人处于分析中就指望病人理解他的移情解释。目的是让你理解分析师解释结构的起源，因此，分析师可以用比喻来解释，分析是一种“实验室”，你可以在其中看到“小规模”的一般操作。 。 总之，当代精神分析的多元化为我们的临床工作提供了更多的工具。在精神分析领域，从西格蒙德·弗洛伊德时代至今建立的大量理论和思想令人兴奋，同时也产生了不确定性。它与其他科学的区别在于所谓的实验方法，例如，可以应用于测试针对 COVID-19 的疫苗：它包括给三万人提供正在研究的疫苗，而另外三万人则不给予他们说疫苗，他们被给予水溶液作为安慰剂。

然后，观察两组中哪一组因 COVID-19 病情加重。在这种情况下，我们处于医学、生物学和许多其他学科的领域。 然而，这是我们不能应用于精神分析的方法。不可能用一种理论研究数千人，用另一种理论研究数千人，然后观察两组中哪一组获得更好的结果。我们也不能用某种理论分析一个病人，然后抹掉他的记忆，再用另一种理论分析他。因此，相对于医学科学，精神分析处于不同的认识论维度，被理 美国数据 解为寻找了解每个学科真相的最佳方法。 20世纪下半叶，批评精神分析的传统经验科学的支持者（例如阿道夫·格伦鲍姆）和捍卫精神分析理论的人之间的讨论频繁。与此同时，在精神分析中，自我心理学的分析师和克莱因派的分析师相互对峙。后来，雅克·拉康出现，他批评了美国自我心理学和克莱因学派等。 整个 20 世纪 80 年代，多元主义的概念开始在该学科中被接受，即从不同的理论观点思考临床事实。



一些精神分析学家选择尝试将不同理论的各个部分结合起来。法国的安德烈·格林（André Green）是弗洛伊德的捍卫者，同时吸收了拉康的思想。他还补充了唐纳德·温尼科特和威尔弗雷德·比昂思想的一些方面，他们都是精神分析的创造者，他们的方法有相当多的差异。 这是否意味着，因为精神分析没有使用其他学科中常见的实验标准，所以它不是科学的？不必要。当我们用常识观察人类行为中奇怪或重复的方面时，它的科学性就可以被接受。此外，当我们以一定的平静来看待病人和分析师之间发生的事情时，我们可以发现一种可接受的精神病理学模式。例如，如果一位年轻女性因与一位比她大得多的已婚男性发生性关系而进行咨询，后来她说她完全爱上了她的男性治疗师，这就成为一个相当可信、令人信服的事实，我们可以观察到如何重复了童年对父亲或母亲的爱。